В моей жизни появился удивительный человек. Он возник ниоткуда. А может из моих снов, в которых душа тоскует о родственной душе и тянется навстречу тому единственному, для которого была создана с самого начала.
Его зовут Peter. Он живет в Англии и, естественно, говорит на английском языке. Мы начали переписываться в Интернет. Это легко, когда имеешь под рукой компьютерную программу автоматического перевода. Обмен дружескими письмами, фотографиями открыл новое пространство в жизни, без которого я уже не могла ни жить, ни дышать. Когда я по его просьбе позвонила ему по телефону впервые я услышала сначала непонятную для меня быструю английскую речь, но кога представилась, услышала
- Oh! Tatyana!!!
И затем снова полилась быстрая и потому непонятная для меня речь.
- No fast! My English is very bad! – умоляла я его, используя все свои познания в иностранном.
Его восклицание никогда не исчезнет в моей памяти. Услышав свое имя, я вдруг ощутила себя человеком, который долго путешествовал и наконец вернулся к себе домой. От его голоса исходила сила, покой, уверенность, невероятная приветливость и душевность.
Мы стали говорить по телефону и его голос стал частью моей жизни, без которого я не представляла свою жизнь. Вскоре Peter сделал мне признание в духе высокого рыцарского стиля и получил благосклонность с моей стороны. Мы встретились, обвенчались и стали одной семьей. Но рассказать я хочу о другом.
Каждое воскресенье Peter ходил в церковь. Я поняла, что посещение храма – очень важное событие в жизни Peter. Об этом он говорил накануне, в субботу, когда сообщал мне о своих планах на воскресенье и упоминал в разговорах после. Я тоже верующий человек. Но ходить в храм для меня – тягостная обязанность. Я прихожу, стою, молюсь, слушаю проповедь, пение на клиросе и в это же время думаю совершенно о другом. Я не могу слиться с людьми в храме, почувствовать их братьями и сестрами, потому что знаю, у каждого свои проблемы, свои заботы и, по большому счету, они для меня чужие люди. Поэтому я придумала для себя оправдание для того, чтобы не ходить в церковь: Бог везде, какая разница, где молиться Ему?
И вот Peter спрашивает по телефону: Тэти (он называет меня ласково Тэти) ты ходила сегодня в церковь?
- В церковь? Нет, Peter. Ты хочешь, чтобы я пошла в церковь? Хорошо. Я пойду обязательно в следующее же воскресенье.
А было это накануне нашей встречи. Я приехала в Москву и ждала, когда он тоже сможет приехать. Москва – город большой и храмов здесь огромное множество. В какую церковь мне идти – не знаю. Однако я собралась и поехала. Вышла на станции метро Чеховская и сразу же увидела купола церкви. К ней я и направилась. Каково же было мое удивление, когда я подошла к этой церкви! Оказалось, это не церковь, а колокольня Высоко-Петровского монастыря и на его территории я увидела церковь Святого Петра! Господи, подумала я, как же Ты меня привел сюда, где же мне молиться за нас с Peter, если не в церкви Святого Петра!
Я с молитвой зашла в церковь. Она оказалась крохотной, скорее похожей на часовню. Людей в церкви не было, на одном светильнике горела свеча. Я зажгла пять свечей и начала молиться перед иконой Святого Петра. Через несклько секунд меня охватило неведомое до этого момента состояние, будто я окутана плотной атмосферой, словно воздух вокруг меня сгустился и превратился в мощное кольцо. Я не могла сойти с места. Да я и не хотела. Меня охватило состояние, которое я никогда не испытывала – мне хотелось стоять здесь долго и никуда не уходить. Слезы хлынули из моих глаз то ли от избытка чувств то ли от нового состояния, не известно. Служитель церкви подошел и спросил:
- У вас все хорошо?
Я ответила:
- У меня все хорошо.
Он, не поверив в мою искренность, стал читать какую-то незнакомую мне молитву, и я поняла, что он читает ее специально для меня. Постепенно я успокоилась и почувствовала мир в душе и усталость. Я вышла из церкви, расположилась на лавочке напротив и пребывала еще долгое время в состоянии грез и хороших мыслей.
Разумеется, Peter получил полный отчет о моем воскресном молении и написал по этому поводу восторженное письмо, в котором главной мыслью была:
- Я рад, что мы соединяемся с тобой в Боге, потому, что все, что мы делаем без Него – пустое. Он написал: vain.
На следующую неделю я уже сама отправилась в свою чудесную церковь, где ощутила реально силу Бога и силу молитвы.
Но как идти туда? Ведь в первый раз я двигалась по наитию и не запоминала свой путь. Я вышла из метро и шла, вроде бы также как неделю назад, но свою маленькую церковь святого Петра я нигде не видела. Конечно, можно было бы спросить у кого-нибудь, где эта церковь находится. Но мне почему-то это не пришло в голову в тот момент. Я просто снова положилась на Бога и сказала: - Веди меня, Господи! - и пошла куда глаза глядят. Каково же было мое удивление, когда я снова увидела знакомые купола и так быстро, что совсем не блуждала в поисках моей любимой церкви. В этот день за алтарем я слышала голоса. Два монаха, как я различила по голосам, делились своими знаниями о древних знаменных распевах, потому что они о чем-то говорили между собой, затем по очереди распевали молитвы на очень древнем церковнославянском языке. Состояние было удивительным. В церкви никого, и это чудесное пение. И опять плотная атмосфера охватила меня плотным кольцом и снова мне хотелось стоять неразрывая его и ощущать как сила и покой приходит моему сердцу. В этот день я уже не просто плакала, а рыдала навзрыд от тоски о прекрасном, но далеком.
В третий день я уже точно знала путь к моей церкви и шла уверенно. Но, когда я подошла, я смутилась – церковь была закрыта. Глянув на часы, я поняла, что время убежало от меня, и я опоздала. Я села на лавочку напротив церкви и отпустила свои мысли. И вдруг поняла, что можно молиться и перед церковью. Но только я начала молиться, я увидела служителя, который пришел открыть мою церковь. Вот это Чудо, - подумала я. Я вошла, как обычно зажгла свечи, стала молиться. Атмосферы плотной не было, плакать не хотелось. Что-то изменилось в моем состоянии. Я стала читать «Отче наш…», потом «Царю Небесный…», одним словом все, что запомнила в редкие посещения церковных служб и моя атмосфера вернулась ко мне. На этот раз я была спокойной и сильной. Я ощутила как заполнились чудесной силой все мои слабости; сомнения и страхи ушли. Служитель спросил:
- Вы не хотите почитать?
- Хочу.
И я стала читать кондакт Святому Петру. Я не знала как правильно распевать слова молитвы, но стралась распевать красиво не громко но четко, правильно расставляя ударения в сложном для меня старославянском языке. Peter в это же самое время находился в своем храме и мы молились с ним вместе об одном и том же. Я говорила Богу: Господи! Если это Твой замысел, очисти путь для нашей встречи, убери все препятствя, которые отдаляют ее. Приведи меня к Peter, как Ты дал Адаму Еву для его утешения и помощи. Я хочу быть рядом с этим человеком, я люблю его и чувствую его любовь к себе. Я хочу, чтобы мы жили долго и счастливо. Он привел меня к Тебе, Господи. Я узнаю Тебя, Господи, через этого человека. В моей душе мир, покой и порядок. Я хочу этого. Помоги нам, Господи! На все Твоя воля. Аминь.
Татьяна Французова,
Москва, Россия
Мне 50 лет. Покрестилась в 40 лет. Я музыкант по профессии и преподаватель. очень люблю литературую Пишу стихи и истории. Несколько стихотворений напечатано в сборнике поэтов Творческой гостиной г.Лесосибирска. e-mail автора:ttffran@yahoo.com
Прочитано 12042 раза. Голосов 3. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Мне очень понравилось ваше произведение и читая у меня мурашки шли по коже. Но в конце я ждал чего то сверх естественного. Вы пошли в церковь не ради Бога, а ради него. И ради любви приняли христианство. Комментарий автора: Это так. Вы правы. Но пути к Богу разные. Этот человек, из-за которого я пришла в церковь, оказался профессиональным мошенником и, если бы он не отправил меня в церковь и если бы я не пошла туда, еще не известно, что со мною было бы, когда обман открылся. После всего, этот человек просил прощения и уже ему говорила: иди в церковь и проси прощения у Бога.
Lilija tupikina
2010-06-04 12:18:53
Ocen ponravilos.Voistinu puti Gospodni neispovedimy!Blagoslovenija Vam! Комментарий автора: spasi Bog
Тайна числа зверя - Николай Погребняк В Священном Писании сказано, что Антихрист вложит дух в образ зверя и тем, кто поклонится зверю, на правую руку или на чело будет положено начертание числа имени зверя. Что это за число зверя и в чем оно отличается от простого набора цифр 666?..
кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.